مقدمه
«بدانید که یهوه خداست، او ما را آفرید. ما از آنِ او هستیم…» -مزمور ۱۰۰ آیه ۳
مقدمه
مسیحیان انجیلی در آستانۀ قرن بیستویکم در دورانی از تحولات تاریخی زندگی میکنند. با حرکت فرهنگ غرب به سمت پسا-مسیحیت، تجدید نظری گسترده در تعریف معنای انسان آغاز شده است. روح زمانه دیگر توانایی درک یا لذت بردن از زیبایی نقشۀ خداوند برای زندگی انسان را ندارد. بسیاری این حقیقت را انکار میکنند که خدا انسان را برای جلال خود آفریده است و اهداف نیکوی او شامل طراحی شخصی و جسمانی ما بهعنوان مرد و زن است. بهطور رایج چنین تصور میشود که هویت انسان بهعنوان مرد و زن، بخشی از طرح زیبای خدا نیست، بلکه بازتابی از ترجیحات مستقل افراد است. ازاینرو، مسیر شادی کامل و پایدار که از طریق نقشۀ نیکوی خداوند برای مخلوقاتش فراهم میشود، با انتخابهای کوتهبینانهای جایگزین شده است که دیر یا زود زندگی انسان را تباه کرده و موجب بیحرمتی به خداوند میشوند.
چنین روحیۀ سکولار و نگرش عصر حاضر چالشی بزرگ برای کلیسای مسیح ایجاد میکند. آیا کلیسای خداوند عیسی مسیح ایمان استوار، آموزههای کتابمقدسی، وضوح و شجاعت خود را از دست خواهد داد و با روح این عصر ادغام خواهد شد؟ یا اینکه به کلام حیات تمسک خواهد جست، شجاعت را از عیسی مسیح دریافت خواهد کرد و بدون شرمساری راه او را بهعنوان راه زندگی اعلام خواهد نمود؟ آیا کلیسا شهادت روشن و ضدفرهنگی خود را در برابر جهانی که بهنظر میرسد در مسیر نابودی است، حفظ خواهد کرد؟
ما بر این باوریم که در نسل کنونی، وفاداری به ایمان به معنای اعلام دوبارۀ داستان حقیقی جهان و جایگاه ما در آن است، بهویژه در مورد حقیقت وجود مرد و زن. کتابمقدس تعلیم میدهد که تنها یک خدا وجود دارد که خالق و سرور همۀ هستی است. هر فرد موظف است با قلبی شاکر، ستایشی از عمق وجود و وفاداری کامل، پاسخگوی او باشد. این مسیر نهتنها برای جلال دادن خدا است، بلکه راهی برای شناخت خودمان نیز میباشد. فراموش کردن خالق، به معنای فراموش کردن هویت حقیقی ما است، زیرا او ما را برای خود آفریده است. ما نمیتوانیم بدون شناخت واقعی او که ما را آفریده است، خود را بهدرستی بشناسیم. ما خود را نیافریدهایم و مالک خود نیستیم. هویت حقیقی ما، بهعنوان زن و مرد، از سوی خداوند به ما عطا شده است. تلاش برای تبدیل خود به چیزی که خدا ما را برای آن نیافریده است، نهتنها جاهلانه، بلکه ناامیدکننده است.
ما بر این باوریم که تدبیر خدا برای خلقت و راه نجات او، بیشترین جلال را برای خدا و بزرگترین نیکویی را برای ما به ارمغان میآورد. تدبیر نیکوی خدا، بیشترین آزادی را برای ما فراهم میکند. عیسی فرمود که آمده است تا ما حیات داشته باشیم و آن را بهوفور تجربه کنیم. او به نفع ماست، نه علیه ما.
بنابراین، به امید خدمت به کلیسای مسیح و اعلام علنی اهداف نیکوی خدا دربارۀ تمایلات جنسی انسانی که در کتابمقدس آشکار شده است، تأییدها و انکارهای زیر را ارائه میدهیم.
بند ۱
بند ۱
ما تأیید میکنیم که خدا ازدواج را بهعنوان یک عهد و پیمان برای آمیزش جنسی، تولیدمثل، و پیوند مادامالعمر میان یک مرد و یک زن بهعنوان زن و شوهر طراحی کرده است، و هدف آن نمادی از عهد محبت بین مسیح و عروس او، کلیسا، میباشد.
ما انکار میکنیم که خدا ازدواج را بهعنوان یک رابطۀ همجنسگرایانه، چندهمسری، یا روابط چندعشقی طراحی کرده باشد. همچنین انکار میکنیم که ازدواج صرفاً یک قرارداد انسانی است و نه عهدی که در حضور خدا بسته شده باشد.
بند ۲
ما تأیید میکنیم که ارادۀ آشکارشدۀ خدا برای همۀ انسانها، پاکدامنی [نجابت] در خارج از ازدواج و وفاداری در درون ازدواج است.
ما انکار میکنیم که هرگونه احساسات، تمایلات، یا تعهدات بتوانند رابطۀ جنسی را پیش از ازدواج یا خارج از ازدواج توجیه کنند. همچنین، هرگونه شکل از بیعفتی یا فعالیتهای جنسی نامشروع را انکار میکنیم.
بند ۳
ما تأیید میکنیم که خدا آدم و حوا، اولین انسانها را به شباهت خود آفرید؛ آنها را در برابر خود برابر به عنوان اشخاص و متمایز به عنوان مرد و زن خلق کرد.
ما انکار میکنیم که تفاوتهای تعیینشدۀ الهی میان زن و مرد، آنها را از نظر شأن، ارجمندی، یا ارزش نابرابر میسازد.
بند ۴
ما تأیید میکنیم که تفاوتهای تعیینشدۀ الهی میان زن و مرد بازتابدهندۀ طرح اولیه خدا در آفرینش است و برای نیکویی، رفاه، و شکوفایی انسان در نظر گرفته شده است.
ما انکار میکنیم که چنین تفاوتهایی نتیجۀ سقوط انسان (گناه) یا مصیبتی باشد که باید بر آن غلبه کرد.
بند ۵
ما تأیید میکنیم که تفاوتهای ساختاری در اندامهای تولیدمثل میان مرد و زن بخشی جداییناپذیر از طرح خدا برای خودانگاری بهعنوان مرد یا زن است.
ما انکار میکنیم که ناهنجاریهای جسمی مادرزادی یا شرایط روانی پیوند تعیینشدۀ الهی میان جنسیت زیستی و خودانگاری بهعنوان مرد یا زن را باطل میسازند.
بند ۶
ما تأیید میکنیم که کسانی که با اختلالات جسمی در رشد جنسی متولد میشوند، در تصویر خدا آفریده شدهاند و از شأن و ارزشی برابر با دیگر حاملان تصویر خدا برخوردارند. خداوند ما عیسی این افراد را در سخنان خود دربارۀ «خواجههایی که از شکم مادر چنین متولد شدهاند» تصدیق میکند. این افراد، همانند دیگران، بهعنوان پیروان وفادار عیسی مسیح پذیرفته میشوند و باید جنسیت زیستی خود را تا حدی که قابل شناسایی باشد، بپذیرند.
ما انکار میکنیم که ابهامات مربوط به جنسیت زیستی یک شخص، او را از داشتن زندگی پربار در اطاعت شادمانه از مسیح ناتوان میسازد.
بند ۷
ما تأیید میکنیم که تصور از خود بهعنوان مرد یا زن باید بر اساس اهداف مقدس خدا در آفرینش و رستگاری، همانگونه که در کتابمقدس آشکار شده است، تعریف شود.
ما انکار میکنیم که تصور از خود بهعنوان همجنسگرا یا دگرجنسیتگرا (تغییر جنسیت داده) با اهداف مقدس خدا در آفرینش و رستگاری سازگار باشد.
بند ۸
ما تأیید میکنیم که افرادی که جاذبۀ جنسی نسبت به همجنس خود را تجربه میکنند، ولی بر این احساسات عمل نمیکنند، میتوانند از طریق ایمان به عیسی مسیح، زندگی غنی و پرباری داشته باشند که مورد رضایت خدا باشد، همانگونه که آنان، مانند همه مسیحیان، میتوانند در پاکی و طهارت زندگی کنند.
ما انکار میکنیم که جاذبۀ جنسی به همجنس بخشی از خیر طبیعی آفرینش اولیه خدا باشد، یا اینکه این امر فرد را از امید انجیل محروم سازد.
بند ۹
بند ۹
ما تأیید میکنیم که گناه، امیال جنسی انسان را منحرف میکند و آنها را از عهد ازدواج دور ساخته و به سوی بیاخلاقی جنسی سوق میدهد—انحرافی که شامل هر دو نوع بیاخلاقی جنسی، چه در روابط با جنس مخالف و چه در روابط با همجنس، میشود.
ما انکار میکنیم که یک الگوی پایدار از میل به بیاخلاقی جنسی بتواند رفتار غیراخلاقی جنسی را توجیه کند.
بند ۱۰
ما تأیید میکنیم که تأیید بر بیاخلاقی جنسی همجنسگرایانه یا تغییر جنسیت امری گناهآلود است و چنین تأییدی، انحرافی اساسی از وفاداری و شهادت مسیحی محسوب میشود.
ما انکار میکنیم که تأیید بر بیاخلاقی جنسی همجنسگرایانه یا تغییر جنسیت از نظر اخلاقی موضوعی بیاهمیت باشد که مسیحیان وفادار بتوانند در مورد آن توافق کنند که اختلافنظر داشته باشند.
بند ۱۱
ما تأیید میکنیم که وظیفه ما این است که در هر موقعیتی، از جمله زمانی که با یکدیگر یا درباره یکدیگر بهعنوان مرد یا زن صحبت میکنیم، حقیقت را با محبت بیان کنیم.
ما انکار میکنیم که هیچ الزامی وجود دارد که به گونهای سخن بگوییم که طرح خدا برای حاملان صورت خود بهعنوان زن و مرد را بیحرمت کند.
بند ۱۲
ما تأیید میکنیم که فیض خدا در مسیح، هم موجب بخشش رحیمانه و هم عطای قدرت تحولبخش میشود، و این بخشش و قدرت به پیروان عیسی امکان میدهد امیال گناهآلود خود را بمیرانند و به شیوهای که شایستۀ خداوند است، زندگی کنند.
ما انکار میکنیم که فیض خدا در مسیح برای بخشیدن تمام گناهان جنسی و عطای توانایی برای زیستن در قدوسیت به هر ایمانداری که احساس میکند به گناه جنسی متمایل است، ناکافی باشد.
بند ۱۳
ما تأیید میکنیم که فیض خدا در مسیح به گناهکاران این توانایی را میبخشد که تصورات مربوط به تغییر جنسیت خود را کنار بگذارند و با صبر و بردباری الهی، پیوند تعیینشدۀ خداوند میان جنسیت بیولوژیکی و تصور از خود بهعنوان مرد یا زن را بپذیرند.
ما انکار میکنیم که فیض خدا در مسیح تصورات از خود را که با ارادۀ مکشوف الهی در تضاد است، تأیید نماید.
بند ۱۴
ما تأیید میکنیم که مسیح عیسی برای نجات گناهکاران به جهان آمد و از طریق مرگ و رستاخیز او، آمرزش گناهان و حیات ابدی برای هر شخصی که از گناه توبه کند و تنها به مسیح بهعنوان نجاتدهنده، خداوند و والاترین گنج اعتماد نماید، فراهم است.
ما انکار میکنیم که بازوی خداوند برای نجات کوتاه است یا اینکه هیچ گناهکاری خارج از دسترس او قرار دارد.
آيات مربوط به بیانیه
پیدایش ۱ :۲۶-۲۸; ۲ :۱۵-۲۵; ۳ :۱-۲۴; خروج. ۲۰:۱۴; ۲۰: ۱۷; لاویان ۱۸: ۲۲; ۲۰: ۱۳; تثنیه. ۵: ۱۸، ۲۱; ۲۲: ۵; داوران ۱۹: ۲۲; ۲ سموئیل. ۱۱: ۱-۱۲: ۱۵; ایوب ۳۱: ۱; مزامیر ۵۱: ۱-۱۹; امثال. ۵: ۱-۲۳; ۶: ۲۰-۳۵; ۷: ۱-۲۷; اشعیا ۱. ۵۹: ۱; ملاکی. ۲: ۱۴; متی. ۵: ۲۷-۳۰; ۱۹: ۴-۶، ۸-۹، ۱۲; اعمال رسولان ۱۵: ۲۰، ۲۹; رومیان ۱: ۲۶-۲۷; ۱: ۳۲; ۱ قرنتیان. ۶: ۹-۱۱، ۱۸-۲۰؛ ۷: ۱-۷; ۲ قرنتیان. ۵: ۱۷; غلاطیان ۵: ۲۴; افسسیان. ۴: ۱۵، ۲۰-۲۴; ۵: ۳۱-۳۲; سرهنگ ۳: ۵; ۱ تز. ۴: ۳-۸; ۱ تیموتاوس ۱: ۹–۱۰، ۱۵; ۲ تیموتاوس. ۲: ۲۲; تیطس ۲: ۱۱-۱۲; عبرانیان ۱۳: ۴; یعقوب ۱: ۱۴-۱۵; ۱ پطرس ۲: ۱۱; یهودا ۷
* متون کتاب مقدس بخشی از سند اصلی نیستند اما متعاقباً به مرجع اضافه شده اند.